阎王爷到底有几个？前世又是谁？

阎王爷一共有十位，分掌十殿地狱，称为“十殿阎罗”，十殿中除了第一殿的秦广王和最后一殿的转轮王外，其余八位都有各自的刑罚部门，管理着各种在阳间犯了不同罪行的犯魂。

据各神话记载，一般人死之后，其灵魂会先到秦广王处，其设有“孽镜台”，灵魂照了之后就会显示出生前的功过恶福出来，如果是善多恶少，或是善恶平均者，则直接送往第十殿转轮王处，依旧轮回投胎转世。

而如果恶多于善的话，则按照生前罪恶的不同，发往不同的阎罗殿。

第二殿楚江王，主持剥衣亭寒冰地狱，在人间有伤人肢体、奸盗杀生者则入此狱。

第三殿宋帝王，主持黑绳大地狱，在人间忤逆尊长、教唆兴讼者入此狱。

第四殿五官王，主持合大地狱，在人间抗缴租税、交易欺诈者入此狱。

第五殿阎罗王，主持叫唤大地狱，前四殿期满后入此狱，在“望乡台”查看原先在世上的情况，有罪者勾心斩首，无罪者再推入其他地狱审核。

第六殿卞城王，主持大叫唤地狱，在人间忤逆不孝者入此狱。

第七殿泰山王，主持热恼地狱，在人间取人骸骨做药，离散亲人者入此狱。

第八殿都市王，主持大热大恼地狱，在人间对父母不孝，让亲属伤心烦恼者入此狱，受罚后转入第十殿，发入畜生道。

第九殿平等王，主持铁网阿鼻地狱，在人间杀人放火以及刽子手一类者入此狱，受罚后再入第十殿。

可以看出，阎王并不只有专属的一位，而是十位，各司其职，在十殿之中，除了秦广王和转轮王外，其余八殿阎王各自执掌受罚地狱，其中第五殿阎罗王是居中再做一次审核的，以免有错判误判的情况发生，而阎罗王的前身，就是我们都熟知的包拯包龙图了。

包拯清正廉明，刚直不阿，对大官、皇帝也时刻秉持着法不容情的规矩，铁面无私，深受百姓爱戴，人称“包青天”，所以在其死后，天界特意将其编入阎罗十殿之中，本来以包拯的身份，最早是执掌第一殿的，可是由于包拯心系人间，经常还阳去人世断案，可地狱不能没有老大主持，只能将包拯降职去第五殿了。

不过这也给了包拯继续为民**的机会，且因为包拯的正直，不徇私，所以在他的管理地狱里，有着和第一殿“孽镜台”功能差不多的“望乡台”，除非由包拯确定有罪者，才会继续在叫唤大地狱以及以下四殿继续受罚，无罪者则要发回重审。

作者/一贰一橙：天文地理，一概不懂；古今中外，都靠瞎掰，主要百度，然后乱编，喜欢点赞！

我不知道神话里阎王爷有几个，我说我见过一位，肯定又有人喷我了。那我就说一下我的亲身经历吧！我生大宝的时候大出血，医生抢救当时我已经昏迷了。虽然不知道现实中是什么状况，但是我清楚的记得，我被丢在一个像古代县衙的大堂上。我就浑身无力的趴在地上。我清楚的看到两旁拿着堂棍站着的衙役。大堂上坐着一个当官的，两旁也站的护卫，穿的都是古代的衣服，就和咱们看的某部电视剧一模一样。至于是哪位当官的我就不说了，大家都知道。当时公堂上的大人问我姓甚名谁。我还没回答，就看见一个记录的小吏慌慌张张的跑来给大人低声说了几句话。然后这位官大人说：带错了不是她。让她回去吧！[衰]后来我就不知道了，醒来的时候就看见我妈和老公了。医生说太危险了，还好抢救过来了。。到现在我给我妈说这事，我妈都不信。不过给谁说肯定没人信，但这确实是我真真切切经历过的。所以我现在把这看的很淡。

平阳狐狸，回答问题。

俗话说“阎王出告示——鬼话连篇”，今天我们细说阎罗王，虽言鬼事，但求合理！

阎王是个外国人

佛教是外来宗教，随佛教一同进入中国的诸佛、诸罗汉、诸菩萨自然都是外国人，至少原型是外国人，阎王也不例外。

佛教自东汉传入中国，南北朝时遍及全国，所谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。隋唐盛极一时，恢宏的龙门石窟便是佛教兴盛的例证之一。

在印度神话和佛教体系中，阎王原是毗沙国的国王，生性好战，绝不服输。在与韦陀生王的战斗中，因兵败而走，后入地狱为王，身边的将士便成为地府的鬼兵鬼将。

说起佛教、佛祖一般都与印度联系在一起。事实上佛祖释迦牟尼是尼泊尔人，作为佛教的发源地，绝大多数印度人如今早就不信佛教而转向印度教了。阎王到底有几个？（判官）阎王到底有几个？这看似不是一个问题，实则是一个大问题！一个？两个？三个？四个？十个？不好意思，答案都对。

前文说过，阎王是毗沙国的国王，自然就其一位。又传阎王本是兄妹二人，兄主男魂，妹主女魄，此所谓“双阎王”。

到了宋代，佛教及其神祗大都本土化了。“日断阳，夜断阴”的包拯便是阎罗王，另外两位北宋名臣寇准、范仲淹也被民间认做阎罗王，此三阎罗。又传隋初大将韩擒虎死后任阎罗，便是四阎王了。

此外，还有“十殿阎罗”之说，即秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、卞成王、泰山王、都市王、平等王、转轮王，阎罗王只是“十殿阎罗”之第五殿殿主。而已

阎罗王本居第一殿，因经常将屈死冤死之人放还阳间昭雪而被贬居第五殿。看来在地府违背原则，即便是做好事也是有风险的，这个阎罗王是不是和包拯很相似？

谁是地府一把手？（丰都鬼城）

天宫有玉帝，西天有佛祖，这是毫无争议的。但地府确实是个例外，老大是谁众说纷纭，莫衷一是。

能够担纲地府第一大佬的有三位，一是十殿阎罗，一是地藏王菩萨，一是酆都大帝。

十殿阎罗特别是阎罗王是大家最为熟悉的地府神祗，理应是地府之主。不过排名第一的秦广王名气不大，名气最大的阎罗王又只排名第五。更何况“天无二日，人无二主”，十王共主地府，显然不合情理。

第二个出场的是地藏王菩萨，地藏王菩萨与观音、普贤、文殊共称四大菩萨。地藏王发下“地狱不空，誓不成佛”的宏愿，一心在地府超度孤魂恶鬼。就其功业而言，早已是佛的存在，但地藏王的这份大愿又显然让其永远无法成佛，因为地狱终究难空。

佛祖对地藏王菩萨也是赞许有加，并言自己死后未来佛阿弥陀佛出世之前的这段时间，人间万物生灵之事将由地藏王菩萨来主导。

从这个意义上说，十殿阎罗是地府的行政首长，地藏王菩萨算是地府的精神领袖。

酆都大帝又称“北阴酆都大帝”，在道教体系中为冥界之主，五方鬼帝、十殿阎罗和世间鬼魂都归其统辖，算是正经的地府之主。

不要小看城隍庙！

国家4A景区，位于重庆的丰都鬼城，去过的人想必不多，但遍布各地的城隍庙却尽人皆知，参观旅游毫无门槛。

城隍庙供奉的城隍神既是一方守护神，也是地府在各地的派出机构，主司一方阴司之事，正所谓“阳间有市长，阴间有城隍”。

城隍神崇拜由来已久，其原型便是周代的水庸神。水墉即农田间的沟渠，水墉神即保护农田的沟渠神。

水墉后来延伸成为护城河，古代在筑城时，既有城墙也有护城壕，有水曰池，无水曰隍，后来城隍便指城池，城隍神成为一方守护神。

城隍神的第一个人格化神便是楚汉之争时，在荥阳之战中假扮刘邦被项羽抓住而使刘邦得以逃脱的纪信。

比起高高在上的阎王爷，城隍神就亲民多了。遍及大江南北的城隍庙里供奉的城隍神，便是离我们最近的“地府公务员”了。